全球化；文化沖突；文化共生
全球化作為一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的客觀歷史進(jìn)程，是當(dāng)代社會(huì)最重要的特征之一。各個(gè)國(guó)家的歷史傳統(tǒng)和文化背景各不相同必然會(huì)導(dǎo)致文化的碰撞以及沖突。通過(guò)揭示文化沖突的根源，使得各民族國(guó)家更好地發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)和文化，從而在全世界范圍內(nèi)達(dá)到一種文化的共生。
一、全球化進(jìn)程中各種文化沖突的表現(xiàn)及根源
?。ㄒ唬┪幕侨祟?lèi)社會(huì)生活的產(chǎn)物
英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒在《原始文化》一書(shū)中首先把文化定義為：“包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員所獲得的能力和習(xí)慣的復(fù)合整體?！痹谶@個(gè)定義中，文化被視為一個(gè)多層次、多面向的復(fù)合體。無(wú)論我們從廣義上把文化定義為一種生活方式，抑或從狹義上把文化視為單純的符號(hào)系統(tǒng)，我們都可以發(fā)現(xiàn)文化并非是自然生成的，而是人們?yōu)榱松姹仨氝m應(yīng)外界環(huán)境，以控制各種自然力量，過(guò)有組織的群體生活，在長(zhǎng)期社會(huì)生活中形成的有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)。文化是人類(lèi)社會(huì)性的產(chǎn)物。從馬克思?xì)v史唯物主義觀點(diǎn)中也不難看出，在肯定生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用的同時(shí)也不否認(rèn)文化作為上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重大推動(dòng)作用。
（二）全球化進(jìn)程中各種文化沖突的表現(xiàn)及其根源
在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中文化的沖突主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
首先一種表現(xiàn)，對(duì)“文化全球化”的一種錯(cuò)誤解讀就是西方中心主義主張的強(qiáng)勢(shì)文化支配、吞噬其他弱勢(shì)文化，建立文化霸權(quán)以推行文化殖民，目的在于獲得經(jīng)濟(jì)、政治效益，按照自己的價(jià)值觀塑造世界。這種文化霸權(quán)意義上的“文化全球化”是文化主體間不平等的文化交往，是當(dāng)代國(guó)際軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)不平等格局的反映，也是當(dāng)代以美國(guó)為代表的霸權(quán)主義所散布的“全球意識(shí)形態(tài)”的一種表現(xiàn)。這種“文化全球化”也是我們必須予以抨擊和堅(jiān)決反對(duì)的。
另一種表現(xiàn)即是價(jià)值觀上的沖突。我們暫時(shí)把時(shí)間拉回到全球化之前的世界歷史。各民族各國(guó)家在長(zhǎng)期社會(huì)生活中形成專(zhuān)屬于自己的穩(wěn)定文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。從而用這種價(jià)值觀念和約定俗成的行為規(guī)范指導(dǎo)和規(guī)約人們的社會(huì)生活。各個(gè)國(guó)家和民族都在自己的軌道上不斷發(fā)展自己。直到有一天，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打破一國(guó)的界限，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，世界各國(guó)都被不同程度地聯(lián)系在一起。各個(gè)民族原有的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念也都交織在一起，從文化的交流開(kāi)始就注定會(huì)產(chǎn)生文化的碰撞甚至是沖突。
全球化進(jìn)程中的各種文化沖突究其根源不外乎與經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中。正如馬克思的歷史唯物主義觀點(diǎn)所闡述的那樣：“生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量”。那么由經(jīng)濟(jì)的全球化帶來(lái)的文化沖突自然離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)因素的作用，全球化給經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同的國(guó)家?guī)?lái)的機(jī)會(huì)是不平等的，再加上歷史原因造成的現(xiàn)有國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的不平等格局以及不同民族國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)，因而在全球化的沖擊下，不同文化間的碰撞和沖突是不可避免的。
這種文化的碰撞和沖突會(huì)給處于弱勢(shì)的發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)非常不利的影響，也不利于文化多元化的發(fā)展。如果任由文化沖突和價(jià)值沖突的發(fā)展，必然會(huì)導(dǎo)致沖突加劇，甚至引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂和世界性的戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，在全球化的大背景下尋找各種不同文化間的共生將成為文化發(fā)展的主要方向。
二、全球化大背景下如何從“文化沖突”走向“文化共生”
從文化變遷的角度看，任何一種文化都在不同程度上經(jīng)歷著發(fā)生、發(fā)展、衰退、再生的過(guò)程，這是一個(gè)客觀的普遍規(guī)律。文化發(fā)展就是選擇、吸納、同化不同系統(tǒng)的文化成分并將其變成自己的構(gòu)成性要素，這在中國(guó)和世界其他民族的文化中都是屢見(jiàn)不鮮。因此，文化在任何時(shí)候都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的、不斷變化著的系統(tǒng)，它的發(fā)展、壯大永遠(yuǎn)離不開(kāi)與其他文化的交流、溝通和傳播。這也正是使“文化沖突”走向“文化共生”成為可能的重要前提條件。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和而不同”思想具有重要的借鑒意義。按照這一思想，世界上的各種文明、不同社會(huì)制度和發(fā)展模式應(yīng)相互交流和相互借鑒，在和平競(jìng)爭(zhēng)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。這一思想為我們?cè)谌蚧瘯r(shí)代處理不同文化之間的沖突以及發(fā)展自己的民族文化指明了方向和道路。
任何由于擔(dān)心全球化會(huì)帶來(lái)文化沖擊和消極后果而主張?jiān)谖幕稀伴]關(guān)自守”的觀點(diǎn)都是沒(méi)有根據(jù)的，也是根本不可能做到的。相反，為了把我們中國(guó)的文化發(fā)展壯大成真正先進(jìn)的社會(huì)主義文化，就必須進(jìn)一步深化文化領(lǐng)域的改革開(kāi)放，以與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的精神從世界各民族文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，來(lái)改革更新傳統(tǒng)文化中一切過(guò)時(shí)的價(jià)值觀念。
因此，如何從當(dāng)前這種“文化沖突”轉(zhuǎn)向“文化共生”，關(guān)鍵是各民族國(guó)家要轉(zhuǎn)變觀念，放棄那種企圖同化其他異類(lèi)文化，以我為中心的文化發(fā)展觀念，取而代之的應(yīng)該是以一種包容的心態(tài)、創(chuàng)造出的全世界“和而不同”的文化發(fā)展局面。只有這樣，各民族國(guó)家才能既發(fā)展自己的文化又為世界文明的發(fā)展進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
